戦国北条氏のすべて　見聞録

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早雲寺殿廿一箇条

「早雲寺殿廿一箇条」は早雲が残したといわれる家訓。この「早雲寺殿廿一箇条」は以降五代に渡って奨励された。質素倹約を心掛けることや生活習慣、文武の奨励、神仏への信仰、領民に対し誠実であることなどを事細かに21カ条にわたり記している。これが北条氏の生活や考え方の基本となった。
	1・一、可信佛神事仏神を信じ申すべき事 2・二、朝早可起事朝はいかにも早く起くべし。遅く起ぬれば、召仕ふ者迄由断しつかはれず公私の用を欠也。果たしては必主君にみかぎられ申すべしと深く慎むべし。 3・三、夕早可寝事ゆふべには、五つ以前に寝しづまるべし、夜盗は必ず子丑の刻にしのび入者也。宵に無用の長雑談、子丑に寝入り家財を取られ損亡す。外聞しかるべからず。宵にいたづらに焼すつる薪灯をとりをき、寅の刻に起行水拝みし、身の形儀をととのへ、其日の用所妻子家来の者共に申付、さて六つ以前に出仕申べし。古語には子にふし、寅に起よと候得ども、それは人により候。すべて寅に起て得分あるべし。辰巳の刻迄臥ては、主君の出仕奉公もならず、又自分の用所もかく、何の謂かあらむ、日果むなしかるべし。 4・四、手水事手水をつかはぬさきに、厠厠より厩庭門外まで見巡り、先掃除すべき所をにあひの者にいひ付、手水をはやくつかふべし。水はありものなればとて、只うがひ捨つべからず。家のうちなればとて、たかく声ばらひする事、人にはばからぬ体にて聞にくし、ひそかにつかふべし。天にかがまり地にぬきあしすといふ事あり。 5・五、拝事拝みをする事の行ひ也。只心を直にやはらかに持、正直憲法にして上たるをば敬ひ、下たるをば憐れみ、あるをばあるとし、なきをばなきとし、ありのままなる心持、仏意、冥慮にもかなふと見えたり。たとひ祈らずとも、此心持あらば、神明の加護之有るべし、祈るとも心曲がらば、天道にはなされ申さんと慎むべし。 6・六、刀衣裳事刀、衣裳、人のごとく結構に有べしと思ふべからず。見苦しくなくばと心得て、なき者をかり求め、無力重なりなば、他人の嘲成べし。 7・七、結髪事出仕の時は申に及ず、或は少し煩所用之れ在り、今日は宿所に在るべしと思ふとも、髪をはやくゆふべし。はふけたる体にて人々にみゆる事、慮外又つたなきこころ也。我身に由断がちなれば、召仕ふ者までも其振舞程に嗜むべし。同たふの人の尋来るにも、ととつきまはりて見くるしき事也。 8・八、出仕事出仕の時、御前へ直に参るべからず。御次に伺公して、諸朋輩の躰を見つくろひ、扠御自通に罷出べし。左様になければ、むなつく事あるべし。 9・九、受上意時事仰出さるる事あらば、遠くに伺候申たり共、先はやくあつと御返事を申、頓て御前に参、御側へはひはひより、いかにも謹で承べし。さて、罷出、御用を申調、御返事は有のままに申上べし。私の宏才を申べからず、但又事により、此御返事は何と申候はんと、口味ある人の内儀を請けて申上べし。我とする事なかれといふことなり。 10・十、不可爲時事御通りにて物語などする人のあたりに居べからず。傍へよるべし。況、我身雑談虚笑などしては上々の事は申すに及ばず。傍輩にも心ある人にはみかぎられべく候也。 11・十一、諸事可任人事数多まじはりて事なかれということあり。何事も人にまかすべき事也。 12・十二、讀書事少の隙あらば、物の文字のある物を懐中に入れ、常に人目を忍びて見るべし。寝ても覚めても手なざれば、文字忘るる事あり。書くことも同じき事。 13・十三、宿老祇候時禮義事宿老の方々御縁に伺候の時、腰を少々折て手をつき通るべし。はばからぬ体にて、あたりをふみならし通る事以の外の慮外也。諸侍いづれも慇懃にいたすべし。 14・十四、不可申虚言事上下万人に対し、一言半句にても虚言を申べからず。かりそめにも有のままたるべし。そらごと言つくれば、くせになりてせらるる也。人に頓てみかぎらるべし。人に糺され申ては一期の恥心得べきなり。 15・十五、可學歌道事歌道なき人は無手に賤しき事也。学ぶべし。常の出言に慎み有るべし。一言にて人の胸中しらるる者也。 16・十六、乗馬事奉公のすきには馬を乗ならふべし。下地を達者に乗ならひて用の手綱以下は稽古すべきなり。 17・十七、可撰朋友事よき友をもとめべきは手習学文の友也。悪友をのぞくべきは碁将棋笛尺八の友也是はしらずとも恥にはならず、ただいたづらに光陰を送らむよりはと也、人の善悪みな友によるといふところ也。三人行時、かならず我が師あり、その善者を撰びて是にしたがふ、其よからざる者をば是をあらたむべし。 18・十八、可修理四壁垣牆事すきありて宿に帰らば、厩面よりうらへまわり、四壁垣ね犬のくぐり所をふさぎ拵さすべし。下女つたなきものは軒を抜て焼、当座の事をあがなひ、後の事をしらず。万事かくのごとく有べきと深く心得べし。 19・十九、門事ゆふべは六ツ時に門をはたとたて、人の出入によりあけさすべし。さ様になくしては、由断に之有り、かならず悪事出来すべき也。 20・二十、火用心事ゆふべには、台所中居の火の廻り我とみまはり、かたく申付、其外類火の用心をくせになして、毎夜申付べし。女房は高きも、賤しきも、さ様の心持なく、家財衣裳を取ちらし、由断多きこと也。人を召仕候共、万事を人に斗申付べきとおもはず、我とてづからして、様体をしり、後には人にさするもよきと心得べき也。 21・二十一、文武弓馬道事文武弓馬の道は常なり。記すにおよばず、文を左にして武を右にするは古の法、兼て備へずんば有べからず。
事細かにうるさいくらいに記しているが、ここに見られるような「質素倹約」「文武両道」「領民に対し誠実であれ」というコトを奨励することで、北条のチカラは強さを増し、安定していったといえる。

北条五代記

巻第一
一　伊豆早雲平氏茂由来之事
二　関東天文乱の事
三　上杉朝成を生捕事
四　小田原北条家族馬しるしの事
五　犬也入道弓馬に達者の事
巻第二
一　北条氏綱と上杉朝定合戦の事
二　敵一人を三人して討捕事
三　両上杉たたかいの事
四　福島伊賀守河鱸を捕手柄の事
五　関東永楽銭すたる事
六　岡山屋五郎木下源蔵討死の事
七　古今弓箭の沙汰の事
巻第三
一　北条氏康と上杉憲政一戦の事
二　房州里見家の事
三　関八州に鉄砲はじまる事
四　源義明公滅亡の事　附-首じっけんの事
五　軍法むかしにはかる事
六　両上杉と平氏茂たたかいの事
七　応永より慶長迄関東合戦次第の事
巻第四
一　北条氏政東西南北と戦いの事
二　関東長柄刀の事　附-かぎ鑓の事
三　北条氏茂百姓憐愍の事
四　神田神事態の事　附-江戸城始事
巻第五
一　北条氏直と瀧川左近将監合戦の事
二　関東昔侍形義異様なる事
三　下総高野台合戦の事
四　八丈島へ渡海の事
五　江雪入道一興の事　附-男女別の事
六　清水太郎左衛門大刀の事
七　昔矢軍の事
八　前陣軍に討負二陣にて切返す事

巻第六
一　上杉輝虎武田信玄小田原へ働事
二　孀男とやもめ女訴への事
三　百姓気なげをはたらく事
四　北条氏康和歌の事
五　欲心身をほろぼす事
巻第七
一　伊勢新九郎伊豆相模を治める事
二　駿河海にて舟いくさの事
三　上杉三郎景虎滅亡の事
四　東海にて魚貝取尽す事　附-人魚の事
五　兵法勝負の事
巻第八
一　物見の武者誉有事
二　北条氏康智仁勇の徳有事　附-実朝公の事
三　関東侍老て今誉をあらはす事
四　東国山嶺に狼煙を立る事　附-大伴黒主事
五　北条家の軍に貝太鼓を用る事
六　大亀陸へあかる事
巻第九
一　三浦介道寸滅亡の事
二　関東侍天下に望をかくる事
三　関東乱波智略の事
四　戦船を海賊といひならはす事
巻第十
一　相模三浦三崎宝蔵山旧跡の事
二　秀吉公関東へ発向　附-豆州山中落城事
三　小田原籠城の事
四　小田原籠城捨曲輪へ攻入事
五　笠原新六郎氏直へ逆心の事
六　北条氏直没落の事

早雲と６人の仲間

北条早雲こと伊勢新九郎長氏（43歳頃）は文明7年頃（1475年頃）、荒木兵庫・山中才四郎・多目権兵衛・荒川又次郎・大導寺太郎・在竹兵衛ら心通じる友人と、秋も深まる伊勢神宮に集まった。そして「この七人のひとりが大名になったら他の六人はその家人となってその人を盛りたてよう」と神水を飲みかわして誓いをたてた。
早雲以外の6人は年長でもあり伊勢平氏の出で、妹が今川に嫁いでいる早雲が出世するのではないかと思っていたようですが、実際早雲がいち早く出世、興国寺城主となった。そして約束通り他の6人は早雲の家臣となり早雲を支えることとなった。

早雲の不思議な夢

かつて三嶋大明神に深く帰依していた早雲は縁起の良い夢を見た。野原に2本の大きな杉が立っており、そこに1匹の小さな鼠（ねずみ）が現れ、その杉の根をかじり始めた。すると2本の杉は倒れ、鼠（ねずみ）が虎になった…という夢。その夢を早雲は、2本の杉を当時関東管領として関東に君臨する山内・扇谷両上杉氏、鼠（ねずみ）を子（ね）年生まれの自分と解釈し、虎となって山内・扇谷両上杉氏と戦い勝利するのだと誓った。そして、山内・扇谷両上杉氏と激戦を続け、氏綱の時、ついに彼らを破った。

馬泥棒と国泥棒

ある時、小田原で一人の馬泥棒が捕らえらた。早雲の前えと引き立てられ裁きが行われた。奉行から罪について尋問されたその馬泥棒は「確かに私は馬を盗みましたが、私よりもの凄い大泥棒がおります」と言った。それは誰かと訪ねると早雲に目を向けて「あの御方は国を盗んだ、あの御方に比べれば私の罪など軽いはず」と答えた。これには早雲も笑ってその男を許した。

虎朱印

永正15年（1518年）早雲から子・氏綱に家督が譲られ、その前後より「虎印判状」が登場、虎をかたどった印を使い始めた。
以後この印は80年にわたり代々当主よって使われた。
印に彫られた文字は「禄寿応隠」。「人民よ皆平和に暮らそう」という意味で北条氏の村々の農民支配のために用意された印章。

北条氏綱公御書置

作成中

外郎（ういろう）

「ういろう」といえば名古屋という印象が強いが、小田原の方が古く、小田原の名産物として並んでいる。その「ういろう」は北条の安定した政治のおかげで賑わっていた小田原にやってきた外郎という町人が薬を売っていたが、そのなかの「透頂香」という霊薬を不老長寿の薬として氏綱に献上。「不老長寿の神薬で、唐の仙人の秘薬」だと言い、のち天正4年（1576年）に外郎家の独占販売を許可する証文が発行されるなど、小田原の商業政策に一役かった。そして、今も名菓「ういろう」は小田原の名物となっている。

氏綱の信仰

氏綱が伊豆山神社に詣でた時のこと。源頼朝が籠ったという大きな岩谷「鵐（しとど）の巌屋」で酒宴を催したのち、帰ろうと舟を出したところ、舟に白い魚が飛び込んできた。「平清盛の船にも魚が飛び込んだことがある。これは吉兆だ」とお祝いをし、篝火を炊いて帰った。源氏と平氏の縁起をかついだような逸話。
大永2年、古河御所へ富永三郎左衛門を遣わせその帰りに、彼が浅草寺へと詣でた際、弁天堂のあたりからお金が沸き出した。この話を聞き不思議に思っていた氏綱のもとへ蓮乗院の法印がやってきて浅草寺の観音の霊験や御利益について語った。観音の分身であり、北条家の守護神である弁財天なので、格別崇拝…信心を深くし浅草寺へいろいろ願掛けした。そして、城北の堀内に江ノ島の弁財天を移し、城の鎮守として武運長久を祈った。

氏康と大亀

天文14年、氏康が上杉討伐を小田原の松原大明神神宮寺に祈願していた頃、小田原の浜辺に一匹の大きな亀が現れた。付近の漁師が八人がかりで運び、松原大明神の池に放した。これを聞いた氏康は「大亀が陸に上がるとはめでたい兆し」と松原大明神の池に赴き「昔から鳥獣甲類が現れるのは吉兆とされている。これは当家安泰の吉兆で大明神のお告げ」だとお祝いをし酒宴を催した。その後、亀は海へと放たれたが、その亀は小田原の海を離れなかった。そして、この後、天文15年「河越夜戦」で上杉に勝利。まさに亀がもたらした吉兆といえる。

氏康が八男・三郎に送った手紙

・・・・・・・（訳）
・・条目
一、酒のふるまいは朝食に定めるべきで、それも大酒はよくない。三杯ときめよ。
一、下知を仰がず勝手に城の出入口である虎口を出るものは、即刻に家禄を没収せよ。もしまた、北条家としての公のはからいを必要とするものについてはさっそくに申し越せ。
一、家中のものが、他の陣所へ出向いて大酒を呑んだり、まして喧嘩口論におよぶことのないように堅く申しつけよ。
お前が右の三ヶ条をおろそかにしていることが、他人の口から耳に入るような事があったなら永く義絶する。
・・・・・辰　八月十日　三郎殿

この手紙は父・氏康が八男・三郎（後の上杉景虎）に送ったもの。「辰」とあることから永禄11年（1568年）に送られたものだと考えられる。当時、三郎は武田信玄と北条の同盟が破れたため、人質として行っていた甲斐武田から、北条に戻ってきた頃で。この頃の三郎は自暴自棄になり、酒びたりで怠惰な日々を過ごし、周囲の家臣の素行までもが乱れていたと言われている。そんな三郎を見るに見かねた父・氏康がこのような手紙を送って戒めたと思われる。父・氏康は豪放磊落な猛将であったが、性格はきわめて繊細で自分にも家族にも厳格な人だった。しかし厳しさのなかにも、優しさのある人物だったのかもしれない。またこの手紙に「酒は朝三杯」とあるが、これは氏康自身の酒の呑み方だったのかもしれない。
そして、この後、三郎は人質として上杉謙信の元へと送られる。きっと、この手紙、父氏康のことを胸に、異国の地・越後へと赴いたのだろう。

北条の忍者

作成中

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